تَواصلٌ أبعادِي !

[إبتسام محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمّاء

اعتذر جدًا لتأخر ردي ابتسام الغالية
ماطرحته جدًا مهم وسؤال رائع
لكن يبدو أن الإخوة انشغلوا نوعا ما !
لي عودة للرد عليك
ولك مساحة هنا ،
وفي قلوبنا

حفظك الباري

"
.
.

لا عَلِيكـِ ي عَزِيزَتِي
سَلِمَ قَلْبُكـِ النَقِيّ ..

 

[شمّاء]

غياب

حتى حين

أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه

 

[نوف سعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمّاء

غياب

حتى حين

أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه

،
شمَّاء،
لا تغيبي فالمكان وأهله سيفتقدونكِ!
دمتِ بخير!

 

[رشا عرابي]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمّاء


غياب

حتى حين

أستودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه

يا شمّاء الحرف ..
أنتِ روح المكان وشمسه
أشرِقي ولا تأبهي بمواسم الجفاف..

وتلك جورية لعلّا تُغريك بالقدوم
أرأيتها هي بالشتاء لا مبالية وربيعها دائم

 

[نوف سعود]

،

صباح الثقافة،
يقول صاحب هذه المقولة:

تنقسم عقول البشر إلى ثلاثة أنواع :
عقول عظيمة : تتكلم عن الأفكار
عقول متوسطة : تتكلم عن الأحداث
و عقول صغيرة : تتكلم عن الناس

فتعلم أن تتحكم في عقلك و تفكيرك كي تكون الأفضل.


وأقول أنا:
فلتدع الناس وشؤونهم الخاصَّة..!

 

[انبعاث شاكر]

الأختُ ابتسام، حياكِ اللهُ !

الانتقادُ ( أو النصحُ ) شيء جميلٌ جدّا يبينُ عن سموِّ روح الناصح ( الناقدِ ) وغيرتهِ على المنصوحِ ( المنتقَد ) وعلى موضوعِ النصح ( الأمر المنتقَد )، وذلكَ مصداقًا للأمرِ الإلاهيّ والتوجيهِ الربانيّ الناشيء عن الدفع بالإنسانِ لبلوغ الكمالِ البشريّ في شتّى مجالاتِ الحياةِ ( الدينية والدنوية ).
هذا فيما يخص النقد مُجرّدًا.
أما إذا عُدنا إلى نفسيةِ الناقدِ نفسهِ، فقد نحكم على النقدِ بحكمينِ: إجابيّ أو سلبيّ، وذلك راجع لدوافع السلوكِ التي نحَت بذلك الناقدِ لقولِ ما قالَ، أو لإبداءِ ما أبدى، كمنْ يريدُ فعلاً أن ينتقدَ ليؤسسَ، أو ليستدركَ، أو ليهذّبَ ويُشذّبَ. بخلافِ من ينتقدُ لينقُضَ ويهدمَ ما حقّهُ البقاءُ والسيرورةُ! لا ما حقهُ الهدمُ والفناءُ كالباطلِ مثلاً.
والنقدُ كما أسلفَ بعضهم يُراعى فيه الأسلوبُ والزمانُ والمكانُ، وتراعى فيهِ النفسيّاتُ، سواء نفسيةِ الناقد أو المنتقدِ. ويُراعى فيه زنةُ إدراكِ المنتقدِ للكلامِ الموجّهِ إليهِ، فلا يخاطبُ بما من شأنهِ أن يضرّ بهِ، كأن يخاطبَ بكلامٍ لا يفهمهُ أمثالهُ من ذوي المعرفة المحدودةِ مثلا.
هذهِ مشاركة طويتُ فيها الكثيرَ من الكلامِ واكتفيتُ بالإشارة لعل الله ينفعنا بها.

آتي لبعض ما صدر من الأخت طالما أننا نتحدّث عن النقدِ !

للإتتقاد وجهين

للانتقادِ وجهانِ، إذ وجهانِ خبر لمبتدأ محذوف تقديرهُ: هذان وجهانِ للانتقادِ. ومعلوم أن المثنى يرفع بالألف النائبة عن الضمة.
أما الانتقادُ فهو بدون همزةٍ، ولمعرفة ذلك نضيفُ الواو إلى الفعلِ الماضي أو المصدر وننطقهُ. فإذا ثبتت أثبتناها، وإذا حُذفت حذفناها.
مثاله:
وَ انتقدَهُ انتقادًا
والاِنتقادُ النصحُ
فنرى أننا عندَ النطقِ بالكلمة لا نُثبتُ الهمزةَ، فوجبَ تركها كتابةً.

بأناقة أسلوب ولباقة توجيه

الصفةُ لا تسبقُ الموصوفَ على الراجحِ من أقوال النحاةِ كما قررهُ شيخ النحاةِ وإمامهم سيبويهِ وغيرهُ.
إذ العربُ لم يُنقل عنها أنها قدمت الصفة على الموصوف إطلاقاً، وهذا تقرر بالاستقراءِ كما ذكر صاحب الكتاب.
وما نقلَ من ذلك في بعض أشعار العرب فهو على غير القياسِ كما قالوا. والذينَ جوزوا التقديمَ ذكروا لذلك شروطًا.
يطول المقام للتفصيل فيها والإتيانِ بأقوالهم.
والصحيح أن نقول:
بأسلوبٍ أنيقٍ، وتوجيهٍ لبقٍ.


أخت ابتسام، هاكِ نقْدًا عمليًا وانظري هل ترينَ فيهِ البناءِ أو النقضَ ؟!

مرحبًا !

 

[نوف سعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انبعاث شاكر

الأختُ ابتسام، حياكِ اللهُ !

الانتقادُ ( أو النصحُ ) شيء جميلٌ جدّا يبينُ عن سموِّ روح الناصح ( الناقدِ ) وغيرتهِ على المنصوحِ ( المنتقَد ) وعلى موضوعِ النصح ( الأمر المنتقَد )، وذلكَ مصداقًا للأمرِ الإلاهيّ والتوجيهِ الربانيّ الناشيء عن الدفع بالإنسانِ لبلوغ الكمالِ البشريّ في شتّى مجالاتِ الحياةِ ( الدينية والدنوية ).
هذا فيما يخص النقد مُجرّدًا.
أما إذا عُدنا إلى نفسيةِ الناقدِ نفسهِ، فقد نحكم على النقدِ بحكمينِ: إجابيّ أو سلبيّ، وذلك راجع لدوافع السلوكِ التي نحَت بذلك الناقدِ لقولِ ما قالَ، أو لإبداءِ ما أبدى، كمنْ يريدُ فعلاً أن ينتقدَ ليؤسسَ، أو ليستدركَ، أو ليهذّبَ ويُشذّبَ. بخلافِ من ينتقدُ لينقُضَ ويهدمَ ما حقّهُ البقاءُ والسيرورةُ! لا ما حقهُ الهدمُ والفناءُ كالباطلِ مثلاً.
والنقدُ كما أسلفَ بعضهم يُراعى فيه الأسلوبُ والزمانُ والمكانُ، وتراعى فيهِ النفسيّاتُ، سواء نفسيةِ الناقد أو المنتقدِ. ويُراعى فيه زنةُ إدراكِ المنتقدِ للكلامِ الموجّهِ إليهِ، فلا يخاطبُ بما من شأنهِ أن يضرّ بهِ، كأن يخاطبَ بكلامٍ لا يفهمهُ أمثالهُ من ذوي المعرفة المحدودةِ مثلا.
هذهِ مشاركة طويتُ فيها الكثيرَ من الكلامِ واكتفيتُ بالإشارة لعل الله ينفعنا بها.

آتي لبعض ما صدر من الأخت طالما أننا نتحدّث عن النقدِ !


للانتقادِ وجهانِ، إذ وجهانِ خبر لمبتدأ محذوف تقديرهُ: هذان وجهانِ للانتقادِ. ومعلوم أن المثنى يرفع بالألف النائبة عن الضمة.
أما الانتقادُ فهو بدون همزةٍ، ولمعرفة ذلك نضيفُ الواو إلى الفعلِ الماضي أو المصدر وننطقهُ. فإذا ثبتت أثبتناها، وإذا حُذفت حذفناها.
مثاله:
وَ انتقدَهُ انتقادًا
والاِنتقادُ النصحُ
فنرى أننا عندَ النطقِ بالكلمة لا نُثبتُ الهمزةَ، فوجبَ تركها كتابةً.


الصفةُ لا تسبقُ الموصوفَ على الراجحِ من أقوال النحاةِ كما قررهُ شيخ النحاةِ وإمامهم سيبويهِ وغيرهُ.
إذ العربُ لم يُنقل عنها أنها قدمت الصفة على الموصوف إطلاقاً، وهذا تقرر بالاستقراءِ كما ذكر صاحب الكتاب.
وما نقلَ من ذلك في بعض أشعار العرب فهو على غير القياسِ كما قالوا. والذينَ جوزوا التقديمَ ذكروا لذلك شروطًا.
يطول المقام للتفصيل فيها والإتيانِ بأقوالهم.
والصحيح أن نقول:
بأسلوبٍ أنيقٍ، وتوجيهٍ لبقٍ.


أخت ابتسام، هاكِ نقْدًا عمليًا وانظري هل ترينَ فيهِ البناءِ أو النقضَ ؟!

مرحبًا !

،
ما شاء الله تبارك الله،
حقيقة اللغة ما زالت بخير بوجود هذا الرَّد!

زادك الله علمًا على علمك.

 

[إبتسام محمد]

الأختُ ابتسام، حياكِ اللهُ !

حَيَاكَ الله وأبْقَاكـ

الانتقادُ ( أو النصحُ ) شيء جميلٌ جدّا يبينُ عن سموِّ روح الناصح ( الناقدِ ) وغيرتهِ على المنصوحِ ( المنتقَد ) وعلى موضوعِ النصح ( الأمر المنتقَد )، وذلكَ مصداقًا للأمرِ الإلاهيّ والتوجيهِ الربانيّ الناشيء عن الدفع بالإنسانِ لبلوغ الكمالِ البشريّ في شتّى مجالاتِ الحياةِ ( الدينية والدنوية ).
هذا فيما يخص النقد مُجرّدًا.

جمِيل جِدَاً وأتَفِقْ مَعَكـ فِي ذَالِكْ ..

أما إذا عُدنا إلى نفسيةِ الناقدِ نفسهِ، فقد نحكم على النقدِ بحكمينِ: إجابيّ أو سلبيّ، وذلك راجع لدوافع السلوكِ التي نحَت بذلك الناقدِ لقولِ ما قالَ، أو لإبداءِ ما أبدى، كمنْ يريدُ فعلاً أن ينتقدَ ليؤسسَ، أو ليستدركَ، أو ليهذّبَ ويُشذّبَ. بخلافِ من ينتقدُ لينقُضَ ويهدمَ ما حقّهُ البقاءُ والسيرورةُ! لا ما حقهُ الهدمُ والفناءُ كالباطلِ مثلاً.
والنقدُ كما أسلفَ بعضهم يُراعى فيه الأسلوبُ والزمانُ والمكانُ، وتراعى فيهِ النفسيّاتُ، سواء نفسيةِ الناقد أو المنتقدِ. ويُراعى فيه زنةُ إدراكِ المنتقدِ للكلامِ الموجّهِ إليهِ، فلا يخاطبُ بما من شأنهِ أن يضرّ بهِ، كأن يخاطبَ بكلامٍ لا يفهمهُ أمثالهُ من ذوي المعرفة المحدودةِ مثلا.

هَذَا مَقْصَدِي مِنَ السُؤالْ
هَلْ أنَا مُقَيدَة بِـ نَفْسِيَة النَاقِدْ ..؟؟
هَل تُؤثِر عَلَى مَوضُوعِيَة النَقْد وحِيَادِيَة الرَأيْ ..؟
إذْ أنَنَي اصْبَحْتُ أُلاحِظْ أنَ النَقْدْ تَحَولْ إلَى مُجَامَلاتْ أو تَصْفِيَة حِسَابَات وَلَكـَ أنْ تَجِدْ فِي المَجَال الأدَبِي مَا يُدَعِمْ قَولِي هَذَا ..

هذهِ مشاركة طويتُ فيها الكثيرَ من الكلامِ واكتفيتُ بالإشارة لعل الله ينفعنا بها.

شَرَفْتَنِي بِـ حُضُورَكـ
وَإنْ كَانَ تَحَولْ إلَى دَرْس نَحَويّ دَعَمَ مَعْلُومَاتِي الضَحْلَة فِي النَحْو ..