بين عافت والحريّص بشهادة سكون

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الرميحي

أرى أن فهد عافت أتى بجهنم
من أجل هل من مزيد

والبيت يكفيه أنه الآن

موضع نقاش

العزيز عبدالعزيز الرميحي



تسعدني هذه المشاركة وأفرحني هذا الحضور


مودتي لك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون

استاذنا القدير محمد مهاوش الظفيري

في البدايه اشكرك على هذا الضوء على ابياتي التي كانت مصدر خلاف من الجميع

حيث منعت من النشر في الصحافه لذات السبب الذى ذكره المعارض...

وقد لايسوءني ذلك لأنني أعي أنني اكتب برؤية سكون الخاصه التي قد يختلف معها البعض لكنها بأي حال من الأحوال تعنيني أنا فقط وأنا أشكر لك مجددا تسليط هذا الضوء عليها......

بالنسبه لبيت الشاعر /فهد عافت

وحشـة جهنـم ومـدت كفـك بمنفعـه
اختلفوا بكل شـي الاّ بهـل مـن مزيـد


رغم شعوري بالرهبه من ذكر جهنم فأنا أرى انه لم يخالف اساسيات الدعايه للقصيده


وسأذكر مثال يقودنا الى باب الدعايه عن (المنتج ) الذى هو بلاشك القصيده

قامت احدى شركات السيارات بدعايه عن حزام الامان وذلك من خلال مجموعه ركاب في سياره

اصابهم حادث وجميعهم خرجت ارواحهم الى السماء

ماعدا من كان يربط حزام الامان لم تستطع الروح الخروج منه

وهذه الدعايه كانت مثيره للجدل ولكنها ببساطه شديده كانت تعوًل على هذا الخروج عن المألوف

للاشاره الى ماهو اكبر وهو حزام الأمان


الشاعر فهد عافت كان بذكاء قد لايدركه الكثير (وهذا برأيي الخاص) حيث استخدم المفرده الشديدة الغلظه ( جهنم) للاشاره الى المفرده الرقيقه ( الكف)

التى لولاها لما شد الكثير للتفكر في مدى اقتناصه للفكره (الغير)


أخيرا


شكراُ لهذه الفائده التى جعلتني بلاشك أتفق معك بأن القراءه الواحده لاتكفي

للقصائد المتفرده



دمت والجميع

بألف خير

تعلمين يا سكون , أيتها الشاعرة الرائعة

أنني فكرت بالتوقف عن الردود , لكنني تراجعت عن هذا القرار السيء الذي اتخذته , احترامًا لك ولأمثالك من الأنقياء الذين أضاؤوا هذا المتصفح بجميل مداخلاتهم


أشكر لك هذا الرأي الذي يتوافق من إيماني التام بأن القراءات المتعددة للنصوص تمنحها الحياة والجمال


كل الشكر لك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الرميحي

تمنيت لو أن الأختلاف وليس الخلاف كان حول ( إختلفوا )
ومدى ركاكتها

!!

الله عليك يا عبد العزيز


التقاطة ذكية جدا , تنم عن فكر صافي غير مشوش , وضمير واعي غير مندفع , وفهم عميق يترفع عن التسطيح الموجود ببعض الردود للأسف الشديد





تقديري الكبير لك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الداودي

سأدلو بدلوي هنا
لأشرب اولا ثم اسقي

بيت الشاعر/ فهد عافت لم يكن سيئاً
بغض النظر عن اشادة الامير/ بدر عبدالمحسن

لربما اراد فهد من خلال هذا البيت استخدام صورة فريده (غير عادية) وتقريبها الى نقطة يقبلها العقل والمنطق
وبالفعل استطاع ذلك

فلو ناقشت اقلاما مرموقة في هذا الصدد لأتفقوا على ان البيت فيه من الاشتغال والحرفه ما يغطيّ نقطة في البياض تكاد تكون وهميه

تلك النقطه تتضح ادناه :-


بين الصورتين يكمن شقاق
الاولى :- نهم وقسوة للإلتهام ( وهذه فيما لو قربنّاها ستكون اقرب لصورة مماثلة لها في الجشع)
الثانية :- طيبة كرم وسخاء لا محدود ( اقرب للكرم المغطّى بالحنان والشفقة والزهد في الدنيا) والكف عادة ما ترمز للحنان والشفقة

هنا فقط تكمن فجوة التصوير في التقريب بين الصورتين
كان ذلك اجتهادا قد يجانبه الصواب

شكرا جزيلا لكم

خ

العزيز خالد الداودي


في البدء كل عام وأنت والجميع بخير , ومبارك عليكم الشهر الكريم


الزاوية التي نظرت إليها زاوية جميلة وتدل على فكر حر قادر على القراءة والاستنباط


استمتعت بمداخلتك الكريمة , وأقدر لك هذا الحضور


احتراماتي لك

 

[خالد صالح الحربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مهاوش الظفيري

ثق ثقة تامة يا أخي العزيز خالد

أنني أبادلك الاحترام , فنحن نتحرك في حقل معرفي واحد , وقد نخطئ أو نصيب
لكن في النهاية يظل الود والاحترام موجود إن شاء الله تعالى


أما في هذه المداخلة , فليس لك رأي فيها , إنما نقلت رأي بدر بن عبد المحسن , ولو لي مناقشة وإدلاء رأي فسأناقش سموك الكريم , ولا أظنه بعثك إليها , ولا أعتقد أنك مؤهل للحديث باسمه الكريم أو نيابة عنه

مودتي لك أستاذي الكريم

:
أبُو يَزِيد
بَعْدَ هذه الزّاويَة التي نَظَرْت من خِلاَلَهَا والتي أدّت بكَ إلى هذا التَّصَوّر
والذي أنتَج بـ دَورِه هذا التّعْقِيب ! صَدّقني لا يَحِقّ لِي أن ألُومَك مثلما
أنّهُ لا يَحِقّ لِي أن ألُوم الأعْرَج عَلَى عَرَجِه !
أتَمَنّى أن نلتقي في مُتَصَفّحٍ أفضل ..
وكُلّ عام وأنت بخير يَا رَبّْ .

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز الرميحي

قرأت أن الاستفهام في قوله: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) فيه للعلماء قولان معروفان: الأول: أن الاستفهام إنكاري، كقوله تعالى: هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [الأنعام:47]، أي: ما يهلك إلا القوم الظالمون، وعلى هذا فمعنى: (هل من مزيد) أي: لا محل للزيادة لشدة امتلاء النار، واستدل بعضهم لهذا الوجه بآيات من كتاب الله، مثل قوله تعالى: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [السجدة:13]. وقوله تعالى: وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ [هود:119]. وقال تعالى: قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ * لَأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ [ص:84-85]. وقال تعالى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس:7]. فإقسام الله تعالى في هذه الآيات المدلول عليه بلام التوطئة فيه دليل على أنها لا بد أن تمتلئ، ما دام الله قد أقسم ليملأنها، فلا بد أنها سوف تمتلئ بالفعل، ولذلك قالوا: إن معنى: هل من مزيد؟ أي: لا مزيد؛ لأنها قد امتلأت وليس هناك محل للمزيد. وأما القول الآخر: فهو أن المراد بالاستفهام في قول النار: ((هَلْ مِنْ مَزِيدٍ)) زدني، وأنها تطلب الزيادة، وأنها لا تزال كذلك حتى يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول: قط قط، أي: كفاني قد امتلأت، وهذا الأخير هو الأصح. والعلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى يرجح هذا القول الأخير؛


وعليه لا أجد وجه مدح في كلا الحالتين ’’ عند الاستدلال في الأيه الكريمه
أوالآقتباس من النص القرأني العظيم
وأنا مع الراي الذي يقول بقبح البيت
ثم إن طلب الزياده يتنافى مع العطاء
وبخاصه ان الاختلاف كان في كل شيء الا في ( هل من مزيد ) كماهي صياغة البيت

عبدالعزيز الرميحي

مرحبا بك في كل مرة أستاذي الفاضل

بداية أشكرك يا أخي الكريم على هذه الاستفاظة في توضيح الآية الكريمة
كما أود تهنئة نفسي على كسب هذا العدد من أحرار التفكير والضمير , لا سيما أولئك الذين يناقشون بعقلانية ومنطق دون تشنج

كم أنا سعيد بهؤلاء


تحياتي لك

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العويمر

حقيقة ً مايجعلني في دهشه وحيره كبيرتين أن حِس الناقد هُنا مُتأرجح

فهو في أول بيت استشهد فيه ووضعه في طرحه-رغم تواضع البيت وبصراحه-جعل من البيت قويّا ً وشاعريّا ً ونقطة تفوق للشاعره! بِرغم وجود نصوص وأبيات أقوى وأجمل لشاعرات كُثر تُزاحم فيه المرأة الرجل!
كَما أن البيت لايحمل صولاة ً قويه وشاعريّة داخله تجعل التوقف عنده حتمي
بَل إن " ع الورق" يدل على ضعف الشاعريه ومحاولة وزن البيت فقط!

كثر شوقي لك يخالجني شعور
إنك اللي ترتكبني ع الورق

لاأدري اين الصورة والقوة في هذا البيت؟

فما كُتِب أمر بِدائي وسهل
ويُكتَب كثيرا ً وأكثر من يكتبه البدائين بالشعر ، وإن كُنت أتفق بأن الإحساس هو مانشعر به من خلال قِرَاءته ، ولكن الإحساس لايعني الجمال والصنعة المطلقه


------------------------------------------
هذا طريقي واعرف انه طريقك وجيـت
وانتي بعيدة وانا عـوّدت قبـل السـلام
لو التعب في طريقك كثر مانـي مشيـت
ما رحت راجيك لو جيتك ومالـي مـرام
لو ما دريتي انا يكفينـي انـي دريـت
احيان ما يشعر القايـل بطعـم الكـلام
نظرت للأبيات بأنها عاديّه ، في حين نظرت للبيت الأول من استشهادك بأنه جميل جدا ً !

حسنا ً
البيت الأول من الابيات الثلاثه يحمل إيحاء جميل وصوره مختصره وموصله
فهما في نفس الطريق إلا أن المرأة كانت في نهاية الطريق –رغم طوله – وهو في بدايته ومع هذا تقدم وحينما وصل إليها رجع وقبل أن يسلّم عليها! –وعليك أن تؤوّل السبب في رجوعه!

والبيت الثاني : يحمل حقيقه موجعه يعرفها كل محب ويقولها أيضا ً
لو التعب في طريقك كثر مانـي مشيـت
ما رحت راجيك لو جيتك ومالـي مـرام

وبرغم الصورة الضعيفة إلا إنها موحية ومؤديه للهدف بشكل جميل جدا ً


وأما البيت الثالث:
أرى الشطر الثاني وجوده لم يخدم الابيات بشيء بل وجوده كان خطأ
لو ما دريتي انا يكفينـي انـي دريـت
احيان ما يشعر القايـل بطعـم الكـلام

فإذا قرأت الابيات الثلاثه ستجد أن الشطر الأخير لايخدم القائل –سعد الحريص بشيء-

فهو من تكلم وهو من قال لها انتي بعيده وجيتك ورجعت ولو حسيتي بالتعب كان عرفتي قيمة اللي سويته وفي النهايه يقول واذا انتي مادريتي يكفيني اني ادري و"أحيان مايشعر القايل بطعم الكلام!"



-------------------------

وأما البيت الذي لم ترى فيه الجمال وجعلته الأقل وهو بيت فهد عافت

فأستغرب كيف بنيت حكمك

الصوره واضحه وجميله جدا ً وجمع بين متضادين ليخدم الغرض الذي كتب البيت من أجله

فكف الملك كالرحمه ، مناقضه تماما ً لجهنم –وهذا شيء رائع جدا
ولك أن تَضع في مخيلتك أن جهنم " الفقر " إن أردتها لشيء من الدنيا
بينما كف الملك كالجنة

ومن المتعارف عليه أن جهنم تقول هل من مزيد نظرا ً لاتساعها ، ولتهويل الأمر ورد هذا

وكف الملك مليئة بالمال وتقول : هل من مزيد ، نظرا ً لقدرتها على العطاء وبذل المال على الناس أجمعين –وهذه صورة بليغه جدا ً
وأيضا ً بشكل آخر : النار تزداد اشتعال بالحطب وكأن الناس لجهنم حطبا ً حينما تقول هل من مزيد فتزيد اشتعال ، وفي المقابل كف الملك تزداد سخاءً بازدياد طالبي المال

فكيف تجد القبح بعد هذا؟

جمع المتضادين وجعل النصرة لضد ٍ يتخذه الشاعر أمر يدل على شاعرية قوية وخيال خصب وإقناع لايمتلكه الكثير


القشور هي أن ترغب صورة بسيطة التركيب ولاتجعلك تتساءل عن كيفية وضعها وعن الإبهار حول فكر الشاعر الذي طرأت عليه هذه الصوره


وأخيرا ً

وجهة نظر عابره وسريعه قبل أن يقيم المؤذن لصلاة المغرب

مرحبا بالحبيب عبد الله العويمر , وحياك الله في كل مرة




الآن يا أخي الكريم , أستطيع أن أمنحك درجة الامتياز بهذه المداخلة , لأنك أتيت بشيء يقرأ ومن الممكن النقاش فيه

سأبدأ معك حول موضوع الشاعرة سكون التي قلت عنها ما قلت , وهذا من أبسط حقوقك الأدبية , ولك أن تمارسها كما تشاء , فكل من الشاعرة وكاتب هذه السطور قد قال ما لديه , ولك أن تدلو بدلوك يا أخي الكريم

لا يعنيني كل ما قلته من رأي حول بيت الشاعرة , وهذا والله ليس تنقيصًا من قدرك الكريم , فهذا رأيك في نهاية المطاف , لكنني سأقف عند هذه المقولة لك : " بَل إن " ع الورق" يدل على ضعف الشاعريه ومحاولة وزن البيت فقط! " لا سيما مفردة الشاعرية , والتي تدل للأسف الشديد على عدم فهم لِما تقول , فلو قلت أنها ضعف في الصياغة لكان أفضل من قولك الشاعرية , لأن الشاعرية تدل على الاستغراق الفني الجمالي , وهذا للأمانة موجود في هذا البيت , ومن الأجحاف والظلم نكرانه . أما قولك الشاعرية فلا أرى أن الصواب كان معك , حيث أن هناك بعض المواقف الشاعرية التي لا تمت للشعر بصلة كجلوس اثنين على شاطئ البحر أو تجول عاشقين في حديقة


أما تعقيبك التالي حول شعر كلا الشاعرين سعد الحريص وفهد عافت
فلك الحق أن تقول ما تشاء وتعتقد ما تريد


وتقبل جزيل الشكر على هذه المداخلة القيمة

 

[محمد مهاوش الظفيري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل الحلبوص

أخي محمد


أنا لست مع ما ذهبت إليه وأختلف معك بـ كُل ود






ورغم ذلك أنا أحترم رأيك ونظرتك لـ البيت

كُل شخص له رؤية تختلف عن الآخر

وأنا أرى أنه أتى بنقيضين وبحسب قراءتي المتواضعه للبيت

قرأته هكذا


أن جهنم ليس بها سوى العذاب وهي لـ الخاسرين فقط
وكُل من فيها وحيد

( قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ )


والمنفعه نقيض الخساره
بحيث من يحوز عليها فهو فائز وحصل على ما أراد


ويختلفون بكل شيء
فجهنم عذاب ووجع ورهبه

ومدة كفه تساعد على الحياه حسب ما ذهب إليه




ولكنهم أتفقوا
على أن جهنم تطلب المزيد من البشر ليكونوا حطبً لها

وكفه تطلب المزيد من البشر لـ تمنحهم العطاء

أتفاقهم في طلب المزيد ولا يكتفون أبداً



هذه قراءة بسيطه مني

ولا زلت أحترم رأيك وأحترمك أنت




وأحترم كُل صاحب رأي هُنا






تقبلني بـ صدر رحب



إحترامي لـ الجميع

الغالي فيصل الحلبوص


أشكر لك روحك التي رفرفت هنا , فنثرت هذا العبير المنسوج بعبارات الرقي الدالة على ذهنك الصافي وضميرك الحر

ليس من الضروري أن نتفق , بل لعل الخلاف في مثل هذه الأمور إضاءة نحتاجها جميعًا


كل الود والورد لروحك