قصة الفلسفة اليونانية

[سميراميس]

الفلسفة الإيلية خطت بالفكر الإنساني خطوة واسعة نحو توحيد الحقيقة ، و التوحيد هو الهدف الذي يسير إليه العقل و يطمح في الوصول إليه على كل الأصعدة . فثلاً يقصد إليه في الدين فنراه يسير من تعدد الآلهة إلى توحيدها " كما فعل اكزنوفنس ، حيث عاب آلهة اليونان التعددية و ألقى اللوم على الشاعرين هوميروس و الآخر هزيود لأنهما السبب في تأكيد هذه الفكرة عند اليونانيين " ، كما أن التوحيد نجده في العلوم حيث يجمع جميع أشتات الحقائق تحت طائفة محصورة من القوانين و البراهين ، و يقصد إليه في الفلسفة من حيثية أن ينشئ جوهراً واحداً يجمع تحت لواءه كل ظواهر الكون ..
إلا أن توحيد الحقيقة عند الإيلين لم يكن تأملاً كاملاً بل اكتنفه شيء من الغموض ، فقد زعموا أن جوهر الكون و حقيقته هو الوجود نفسه ، ثم جمدوا عند هذا الحد و لم يوضحوا كيف صدرت هذه الأشياء !؟
بل عمدوا إلى إقامة الدليل على بطلانها ، و لنا في زينو خير مثال في إنكاره الحسي .. من حيث مناداته بقوانين بطلان الكثرة و بطلان الحركة .. فهو قد أنكر المحسوسات و اكتفى بالمجردات العقلانية
و بناء على ذلك ، تكون الفلسفة الإيلية قد خلفت وراءها عالمين و هما : 1- عالم الحقيقة – الوجود –
2- عالم الوهم – الأشياء- و لعل الإيلين اضطروا لهذه التثنية اضطراراً حتى أعجزهم تعليل نشأة العالم الحسي و قد كان ذلك العجز محتماً ما داموا قد فرضوا الحقيقة مجردة من الصفات و الحركة . إذاً فيستحيل أن يخرج عالم مليء بالصفات و الخصائص من أصل غير ذي صفة أو خاصّة ..

ندرك بعد هذا العرض الموجز أم المدرسة اليونية الأولى استهلت تفكيرها بإثارة هذا السؤال :
ما أصل الكون الأول الذي تفرعت منه الأشياء ؟ و كانت الإجابة من المدرسة نفسها بأنه الهواء أو الماء أو ما إليهما ، ثم أعقبتهما المدرسة الفيثاغورية الدينية فجعلوا الإجابة متمثلة بالكمية و الأعداد حتى قدسوا الأعداد و اقسموا بها ، ثم تلتها المدرسة الثالثة ـ الإيلية ـ فقررت أنه الوجود المطلق المجرّد .
و عند إمعان النظر إلى أراء هذه المدارس الثلاث نجد الأولى قد أضافت إلى أصل الأشياء كماً و كيفاً ، لأنها فرضت أنه مادة ذات حجم و صفات ، و المدرسة الثانية أنكرت أحدهما و أبقت الآخر ، أنكرت الكيف و أثبتت الكم ، و أما الثالثة فقد جردتّه من الكم و الكيف جميعاً فلا هو كمية مادية تقبل لتجزئة ، و لا هو تمييز صفات و خصائص و أشكال ، بل هو فكرة مجردّة من كل شيء ..

هرقليطس المتعالي المتغطرس أرجع الأصل للنار و أنكر كل ما ذهبت إليه المدارس و تهكم كثيراً على ما حاولوا إثباته ، امبذوقليس أتى من بعده و ساهم كثيراً في دفع الحقيقة بعد أن مزج بين الحقائق و أضاف عليها

أخيراً يتضح لما أن إنتقال الفلسفة من المدرسة اليونانية الأولى إلى الإيلية الثالثة هو إنتقال من المرحلة الحسية الساذجة إلى المرحلة العقلية لمجرّدة ، و الفيثاغوريون هم حلقة الإتصال ...

لم ألخّص كل الكتاب إنما كما تعهدت بالثلاث مدارس الأولى فقط ، إذ أن هيرقليطس يحتاج لموضوع مفرد لأنه بنظري يستحق و كذا الأمر مع امبذوقليس و بارميندس الذي انشطر مابين المادية الحسية و التجريد العقلاني حتى اختلف المؤرخون في تصنيفه هل هو مادي حسي تجريبي ، أم عقلاني تجريدي .. إذ أنه فسّر بطريقة مادية حسية ثم بعد ذلك عدل عنها للتجريد العقلاني ! ..

إبان حديثي مع العديد اكتشفت أنهم يربطون الفلسفة اليونانية مع سقراط فقط ، و الكثير يجهلون هذه المدارس الثلاث إذا ما أضفنا إليها المذهب الذري ـ جوهر الفرد ـ و من ثم السفسطائيين و الكلبييون و الابيقوريون و الرواقيون و و تكثر التصنيفات عند الحديث عن الفلسفة اليونانية ...

* عذراً لو سقط أي خطأ إملائي ، إذ أنني أكتب بسرعة ..

من أهم المراجع بالإضافة لقصة الفلسفة اليونانية

The story of Philosophy which was written by Durnat & the History of Philosophy which was written by the same author

 

[أحمد الملاح]

مجهود رائع منك يا شاميرام
اتخيلك اما حنونة تنتقي من كروم عنبها اشهاها والذها
لتطعمها لصغارها دون ان يمسهم في ذلك نصب ولا لغوب
لاتحرمينا من هكذا مواضيع تنشط اذهاننا وتدفعنا للذة المغامرة والاكتشاف

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الملاح

مجهود رائع منك يا شاميرام
اتخيلك اما حنونة تنتقي من كروم عنبها اشهاها والذها
لتطعمها لصغارها دون ان يمسهم في ذلك نصب ولا لغوب
لاتحرمينا من هكذا مواضيع تنشط اذهاننا وتدفعنا للذة المغامرة والاكتشاف

شكراً لهذا لوصف الذي لا أستحقه
علينا أن نتشارك في تمرين عقولنا و الكتابة في الفكر و الفلسفة ..
شكراً لك ، تشرفت جداً بك

 

[أحمد الملاح]

الاخ الرحيمي والاخت شاميرام
تراكم الفلسفه شي وتراكم المعرفه شيء اخر ورغم مطاطيه كلمة فلسفه باعتبارها حب الحكمة من الناحية اللغوية
وباعتبارها محاولة قولبه الاشياء والافكار في اطار منطقي من الناحية الاصطلاحية الا اننا نكاد نجزم ان الفلسفه
بشكلها الحديث لم تنمُ الا في بلاد اليونان حصرا مهما كانت المعارف التي تحصل عليها بعض الفلاسفه بسبب
زياراتهم الى الشرق الاوسط القديم مثل طاليس وبلاتو وليست اقامة طاليس في مصر بضع سنين دليل على انه
استمد افكاره من المصريين القدماء لان هذا ينقلنا الى اراء بعض الملاحدة من ان يوسف وموسى انبياء بني
اسرائيل كانا مجرد مترجمين ناقلين للديانه الاخناتونية اقدم ديانات التوحيد في العالم القديم كما يرينا ان تشارلز
داروين الذي تنقل في اكثر من عشرين دولة منها استراليا قبل ان يكتب اصل الانواع هو مجرد ناقل لافكار غيره
فالشك يجب ان يقوم على حقائق منطقيه منها وجود تطابق ما في الافكار واجزم ان مؤلفي كتب الموالاة سياتون
دائما بما يدعم وجهة نظرهم من ان اليونان سراق لابداعات الفراعنه والاشوريين وهولاء الكتاب انما ينطلقون من
نظرة قومية ضيقة في كتب صفراء كتبت ايام القومية العربيه الخالدة رحمها الله
ان اكتساب بلاتو او طاليس بعض المعارف من مصر لايعني انه قد عمل نسخ من كامل التراث المصري ونقلها
الى بلادهما اذ ان اليونانيين لم يكونوا ليعترفوا بالتراث التي تتركه الشعوب الاخرى باعتباره تراثا يستحق الدراسة
فقد وضع اليونان ومن بعدهم الرومان قانونا للشعوب باعتبار ان الشعوب الاخرى هي اقل من ان تعامل بقانون
واحد يتساوى فيه المواطن مع الراعي في اعلى جبال اسيا لذا فان نظرتهم للاخرين تختلف عن نظرتنا لهم وربما
هذا ماكان يمنعهم من الاغتراف من فكر الاخرين رغم تاثرهم به او لنقل انهم اخذوا معهم بذورا فكرية من الشرق
وزرعوها في بيئتهم القابله للفكر الفلسفي فنمت ولو لم ياخذوا بذورنا لما استعصى عليهم الامر فهم يومنون بالفكر
ولا بد ان يعملوه في ايجاد حل لاهم مشاكلهم وهي الوجود نفسه بينما اكتفى اجدادنا العظام باراحة انفسهم والذهاب
الى ماوراء الطبيعه لاثبات اصل الوجود مع تنبيه المتفلسفين بوجود سيف بتار اهدته الالة/الالهه السماويه للسيد
الممثل الاعلى لها على الارض ليحتز الرقاب التي تابى الا ان تتفكر في اصل الوجود فالشرق عموما يومن بالنظرية
الشامله ذات الاجوبه الازليه الابدية وان المعرفه ابدية مطلقه مما ادى الى ولادة اكبر مستنقع للاذعان في التاريخ
قائم على الوصايا/الوصاية حيث ان الملك دائما ابن الاله وهو الاله في ذاته ويجب طاعته واحيانا كان الاله يرسل
لهم اناسا منهم ليذكروهم بحوادث لم تقع وهولاء الناس يجب ايضا الاذعان لهم لذلك ظهرت طبقه سدنة هياكل الوهم
كما يقول عبد الرزاق عيد وتم اختراع الالهة او مايعبر عنه وليم جولدنك بالهة الذباب
بينما نمى الفكر الجماعي في اليونان فالالهة ليس لهم حصانه وبعضهم يخطيء وبعظهم شرير كما ان هناك صراع
بين الهة الخير والهة الشر اي انهم لم يكونوا اخوانا على سرر متقابلين كما ينبغي للضرورة ان توهمنا وهذا الصراع
ادى الى ظهور التعددية في بلاد الاغريق فحتى في اكثر العهود استبدادا ودمويه باتو والاسكندر كان هناك مجلس
او اكثر للنواب والشيوخ يحاسبان الملك ويصححان قراراته بينما لا نزال في بلادنا العربيه لدينا ازمة في كيفية صياغة
المفردات التي نكيل بها المديح لملوك القرن الحادي والعشرين ونحن نعلم انهم لا يجيدون القراءة والكتابه رغم تلقيهم
دروسا مكثفه بل ان بعض التلفزيونات العربية تعرض لنا في هذا القرن صورا لمواطن يبكي وهو يسمع نبأ اعادة انتخاب
اميره او ملكه المفدى للمرة الالف والبعض يختصر كل هذا ويحيل الانتخاب لاهل الحل والعقد الواجبي الطاعه .
ان كنا نحاول المقارنه بين مالدينا من هجايص وبين الحضارة اليونانيه فهذا ظلم لانفسنا اولا ولليونان ثانيا
وكما قال السيد المسيح من ثمارهم تعرفونهم فلا ينبت الشوك العنب واعتقد ان الحضارة بدات يونانيه ولا زالت
كذلك على اعتبار ان اليونان القديمة ومن بعدها روما هي كل اوربا اليوم كما ان العرب القدماء كانوا محصورين
في الجزيرة بينما هم اليوم يمتدون من محيط الى خليج وهكذا فان الفلسفه هي اختراع حصري للعقل اليوناني
لم يسبقهم ولم يدع احد سبقهم اليه وستبقى البشريه مدينه الى الابد لهذه الحضارة العظيمة

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الملاح

الاخ الرحيمي والاخت شاميرام
تراكم الفلسفه شي وتراكم المعرفه شيء اخر ورغم مطاطيه كلمة فلسفه باعتبارها حب الحكمة من الناحية اللغوية
وباعتبارها محاولة قولبه الاشياء والافكار في اطار منطقي من الناحية الاصطلاحية الا اننا نكاد نجزم ان الفلسفه
بشكلها الحديث لم تنمُ الا في بلاد اليونان حصرا مهما كانت المعارف التي تحصل عليها بعض الفلاسفه بسبب
زياراتهم الى الشرق الاوسط القديم مثل طاليس وبلاتو وليست اقامة طاليس في مصر بضع سنين دليل على انه
استمد افكاره من المصريين القدماء لان هذا ينقلنا الى اراء بعض الملاحدة من ان يوسف وموسى انبياء بني
اسرائيل كانا مجرد مترجمين ناقلين للديانه الاخناتونية اقدم ديانات التوحيد في العالم القديم كما يرينا ان تشارلز
داروين الذي تنقل في اكثر من عشرين دولة منها استراليا قبل ان يكتب اصل الانواع هو مجرد ناقل لافكار غيره
فالشك يجب ان يقوم على حقائق منطقيه منها وجود تطابق ما في الافكار واجزم ان مؤلفي كتب الموالاة سياتون
دائما بما يدعم وجهة نظرهم من ان اليونان سراق لابداعات الفراعنه والاشوريين وهولاء الكتاب انما ينطلقون من
نظرة قومية ضيقة في كتب صفراء كتبت ايام القومية العربيه الخالدة رحمها الله
ان اكتساب بلاتو او طاليس بعض المعارف من مصر لايعني انه قد عمل نسخ من كامل التراث المصري ونقلها
الى بلادهما اذ ان اليونانيين لم يكونوا ليعترفوا بالتراث التي تتركه الشعوب الاخرى باعتباره تراثا يستحق الدراسة
فقد وضع اليونان ومن بعدهم الرومان قانونا للشعوب باعتبار ان الشعوب الاخرى هي اقل من ان تعامل بقانون
واحد يتساوى فيه المواطن مع الراعي في اعلى جبال اسيا لذا فان نظرتهم للاخرين تختلف عن نظرتنا لهم وربما
هذا ماكان يمنعهم من الاغتراف من فكر الاخرين رغم تاثرهم به او لنقل انهم اخذوا معهم بذورا فكرية من الشرق
وزرعوها في بيئتهم القابله للفكر الفلسفي فنمت ولو لم ياخذوا بذورنا لما استعصى عليهم الامر فهم يومنون بالفكر
ولا بد ان يعملوه في ايجاد حل لاهم مشاكلهم وهي الوجود نفسه بينما اكتفى اجدادنا العظام باراحة انفسهم والذهاب
الى ماوراء الطبيعه لاثبات اصل الوجود مع تنبيه المتفلسفين بوجود سيف بتار اهدته الالة/الالهه السماويه للسيد
الممثل الاعلى لها على الارض ليحتز الرقاب التي تابى الا ان تتفكر في اصل الوجود فالشرق عموما يومن بالنظرية
الشامله ذات الاجوبه الازليه الابدية وان المعرفه ابدية مطلقه مما ادى الى ولادة اكبر مستنقع للاذعان في التاريخ
قائم على الوصايا/الوصاية حيث ان الملك دائما ابن الاله وهو الاله في ذاته ويجب طاعته واحيانا كان الاله يرسل
لهم اناسا منهم ليذكروهم بحوادث لم تقع وهولاء الناس يجب ايضا الاذعان لهم لذلك ظهرت طبقه سدنة هياكل الوهم
كما يقول عبد الرزاق عيد وتم اختراع الالهة او مايعبر عنه وليم جولدنك بالهة الذباب
بينما نمى الفكر الجماعي في اليونان فالالهة ليس لهم حصانه وبعضهم يخطيء وبعظهم شرير كما ان هناك صراع
بين الهة الخير والهة الشر اي انهم لم يكونوا اخوانا على سرر متقابلين كما ينبغي للضرورة ان توهمنا وهذا الصراع
ادى الى ظهور التعددية في بلاد الاغريق فحتى في اكثر العهود استبدادا ودمويه باتو والاسكندر كان هناك مجلس
او اكثر للنواب والشيوخ يحاسبان الملك ويصححان قراراته بينما لا نزال في بلادنا العربيه لدينا ازمة في كيفية صياغة
المفردات التي نكيل بها المديح لملوك القرن الحادي والعشرين ونحن نعلم انهم لا يجيدون القراءة والكتابه رغم تلقيهم
دروسا مكثفه بل ان بعض التلفزيونات العربية تعرض لنا في هذا القرن صورا لمواطن يبكي وهو يسمع نبأ اعادة انتخاب
اميره او ملكه المفدى للمرة الالف والبعض يختصر كل هذا ويحيل الانتخاب لاهل الحل والعقد الواجبي الطاعه .
ان كنا نحاول المقارنه بين مالدينا من هجايص وبين الحضارة اليونانيه فهذا ظلم لانفسنا اولا ولليونان ثانيا
وكما قال السيد المسيح من ثمارهم تعرفونهم فلا ينبت الشوك العنب واعتقد ان الحضارة بدات يونانيه ولا زالت
كذلك على اعتبار ان اليونان القديمة ومن بعدها روما هي كل اوربا اليوم كما ان العرب القدماء كانوا محصورين
في الجزيرة بينما هم اليوم يمتدون من محيط الى خليج وهكذا فان الفلسفه هي اختراع حصري للعقل اليوناني
لم يسبقهم ولم يدع احد سبقهم اليه وستبقى البشريه مدينه الى الابد لهذه الحضارة العظيمة

عقلي يبتسم كثيراً إبان قراءة هذا الرد سيد . الملاّح ، و لا من خلاف على أنَّ بداية الفلسفة يونانية فهناك تأصيل تاريخي و علمي يوثّق هذا
كما أنه لا من خلاف على أنهم خلقوا فلسفتهم خلقاً .. و من يقول بغير ذلك ننظر له بحيادية لا إنحيازية ..
طاليس هو الوالد الأول للفلسفة و لم يثبت أنه أخذ شيئاً في استنباطاته الفلسفية خاصة المتعلقة بأصل الكون ممن سبقوه ، فهو قد خلق الفلسفة خلقاً و مهّدها لـ اللاحقين له ..
شكراً لهذه المداخلة الثرية و اللذيذة جداً يا صديقي

 

[حمد الرحيمي]

أحمد الملاح ...



أهلاً بك أخي الكريم ...


بما أن الكلام موجَّهٌ لي فأرى أنه من اللائق تهذيباً / أدباً أن أكتب شيئاً يليق بالمقام ... و عذراً من الأخت شاميرام على المقاطعة ...


بعيداً عن نافل الكلام و حوشيه أرى أنه من اللائق جداً أن أصدر مشاركتي بعبارةٍ عنصريةٍ أوردها الدكتور حسن طلب في كتابه للسير [ هنري سمرمين ] كانت صدر كتاب جومبرتز [ مفكروا اليونان ] : " باستثناء قوى الطبيعة العمياء .. لا يوجد أي شيء يتحرك في هذا الكون إلا و هو إغريقي الأصل ] .


يبدو لي أخي الكريم أنك لم تطلع على أيٍ من الكتب التي ذكرتها في ردي السابق على الأخت شاميرام و تصفها [ بالصفراء القومية الضيقة الأفق ] لأن مؤلف [ أثينا السوداء ] ليس عربياً مأزوماً بعقدة القومية بل هو مارتن برنال أمريكي قلب العالم ( الأكاديمي ) رأساً على عقب بكتابه ، و مؤلف [ التراث المسروق ] ليس عربياً هو الآخر بل هو المفكر الأمريكي جورج جي ، و تأريخ الكتاب الأخير [ أصل الفلسفة ] للدكتور حسن طلب في عام 2003 ما ينفي عنه ما تصفه به من أوراقٍ صفراء جاءت في فترة القومية العربية المتوفاة ...




و بما أنك طلبت حقائق منطقية يتطلبها الشك :

فأجزم أن كتاب الدكتور حسن طلب [ أصل الفلسفة ] عُقدت فيه مقارنات عديدة جداً و بطريقة منهجية لنصوصٍ مصريةٍ و أخرى يونانية - لا المجال و لا الوقت يسعان لكتابتها - تبين و بجلاء استقاء الفلاسفة اليونانيين لبعض أصول فلسفتهم من الفكر المصري القديم و جامعاتها القديمة ... و أجزم إن [ الإرث المسروق ] أبان بعضاً من الحقائق التي تستدعي قراءتها و تأمل إرثٍ مسروقٍ طرقه الشك بل طوقه ...










لك نقي مودتي ...

 

[سميراميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد الرحيمي

أحمد الملاح ...



أهلاً بك أخي الكريم ...


بما أن الكلام موجَّهٌ لي فأرى أنه من اللائق تهذيباً / أدباً أن أكتب شيئاً يليق بالمقام ... و عذراً من الأخت شاميرام على المقاطعة ...


بعيداً عن نافل الكلام و حوشيه أرى أنه من اللائق جداً أن أصدر مشاركتي بعبارةٍ عنصريةٍ أوردها الدكتور حسن طلب في كتابه للسير [ هنري سمرمين ] كانت صدر كتاب جومبرتز [ مفكروا اليونان ] : " باستثناء قوى الطبيعة العمياء .. لا يوجد أي شيء يتحرك في هذا الكون إلا و هو إغريقي الأصل ] .


يبدو لي أخي الكريم أنك لم تطلع على أيٍ من الكتب التي ذكرتها في ردي السابق على الأخت شاميرام و تصفها [ بالصفراء القومية الضيقة الأفق ] لأن مؤلف [ أثينا السوداء ] ليس عربياً مأزوماً بعقدة القومية بل هو مارتن برنال أمريكي قلب العالم ( الأكاديمي ) رأساً على عقب بكتابه ، و مؤلف [ التراث المسروق ] ليس عربياً هو الآخر بل هو المفكر الأمريكي جورج جي ، و تأريخ الكتاب الأخير [ أصل الفلسفة ] للدكتور حسن طلب في عام 2003 ما ينفي عنه ما تصفه به من أوراقٍ صفراء جاءت في فترة القومية العربية المتوفاة ...




و بما أنك طلبت حقائق منطقية يتطلبها الشك :

فأجزم أن كتاب الدكتور حسن طلب [ أصل الفلسفة ] عُقدت فيه مقارنات عديدة جداً و بطريقة منهجية لنصوصٍ مصريةٍ و أخرى يونانية - لا المجال و لا الوقت يسعان لكتابتها - تبين و بجلاء استقاء الفلاسفة اليونانيين لبعض أصول فلسفتهم من الفكر المصري القديم و جامعاتها القديمة ... و أجزم إن [ الإرث المسروق ] أبان بعضاً من الحقائق التي تستدعي قراءتها و تأمل إرثٍ مسروقٍ طرقه الشك بل طوقه ...










لك نقي مودتي ...

أيضاً أنا ابتسم إبان قراءة ردك هذا سيد . الرحيمي ، يبدو أنك تتعصب لرأيك و تدافع عنه بأقصى قناعة و قد ذكر الأستاذ عبد الله العتيّق في إحدى مقالاته الرائعة أن الإنحياز للمتعصبين بينما الحياد للواثقين
كما أن لرُسل مقولة تطبّق هذا المفهوم .. سيدي أحترم ما تذهب إليه و اقبله لإحتماليته .. لِمَ لا !؟ لكنني آخذ بعموم النتائج الأكثر ،
و ليس المهم فيما نختلف فيه أو ما نتجادل عنه ، بل المهم أن نتفق أن هذا الإختلاف ليس إلا مثرياً للفكر و محمسّا له ..

 

[مي العتيبي]

الحضاره اليونانيه
وقصة فلسفه وحمد يعارض
طب حمد مو يقولوا دائما ً : اسطوره اغريقيه ، آلهة الحسن الأغريقيه ، الخ ..
كـ أبسط مثال واضعف ايمان ياحمد على ان الاغريق في الطليعه ، تاريخيا ً قبل فكريا ً وان شكك بعضهم في ذلك ..
النخبه تقبلوا هذه النظريات و[ انتشرت ] بينهم بما لايدع مجالا ً للشك في [ صدارتها ] على كل الحضارات


شاميرام مااوردتي هنا جميل جدا ً جدا ً
اسجل اعجابي بك ، وبـ ديورانت طبعا ً حبيب القلب