بين عافت والحريّص بشهادة سكون

[دلال الواصل]

وأنا أحترم وجهة نظرك يا خالد العتيبي وأعترف بأن أسلوبي به نوع من الحِدة لكن هذا يجعل النقاش مثري ومفيد
وذا طابع جدي فقد مللنا المجاملات ونملك من الوعي مانحتمل به وعورة الحوار لكنني احترم الجميع كأشخاص ولدي
قناعة بوعي الإخوه الأبعاديين سواء الموافقين او المخالفين ... المهم أن لا نشخصن الموضوع بل ندور حول مايطرح
من مسائل حوارية وصدقني أتمنى أن يطرح أحدهم رأياً مخالفاً ويعطيني من البراهين ما يجعلني أعترف له او على
أقل الأحوال أن احترم رأيه بدلاً من الطرح الهش المهترئ أو بالإنشغال ببنيات الطريق عوضاً من الدخول في المعمعة

فأرجو أن تتحملوا حِدة الحوار أو لا تدخلوا فيه أو قولوا لي لا نريد الحوار معك ,, وأنا سأقف احتراما لكم ولنفسي
وأنا أعتذر لكم إن كان نفسي في الحوار شديداً بعض الشيء


شكرا لك أخي

 

[سلطان الاسيمر]

ابا يزيد

الاستاذ العظيم

اتوقع بــأن ( جهنم ) هنا تتمثل في اسم ( فهد عافت ) بعيدا ً عن الشعر فــ كأني ارى عبّاد النار تجتمع حول هذه الشرارات
التي تتقاذف هنا وهنــاك محدثة ً صوت فرقعه لا اكثر ولا اقل

فما زلت اقولها كما قلتها سابقا ً ما زالت القشور تتصدع أمام تداعيات البعد النقدي

دلال الواصل بعدك الثقافي يجيّر الى صالحك فــ ادلي بدلوك وانهلي لنا من اعذب المنهال


تقديري

 

[عبدالله العويمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الاسيمر

ابا يزيد

الاستاذ العظيم

اتوقع بــأن ( جهنم ) هنا تتمثل في اسم ( فهد عافت ) بعيدا ً عن الشعر فــ كأني ارى عبّاد النار تجتمع حول هذه الشرارات
التي تتقاذف هنا وهنــاك محدثة ً صوت فرقعه لا اكثر ولا اقل
فما زلت اقولها كما قلتها سابقا ً ما زالت القشور تتصدع أمام تداعيات البعد النقدي

دلال الواصل بعدك الثقافي يجيّر الى صالحك فــ ادلي بدلوك وانهلي لنا من اعذب المنهال


تقديري

مسَاؤك بَعِيْد ُُ عَن النّار!
كَان بِودي أن أرى وجْهة نظرك كشَاعِر دَخلْت وكتبت ردّا ً بَدَلا ً مِما كَتَبْت أعلاه!

 

[سعيد الموسى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الاسيمر

ابا يزيد

الاستاذ العظيم

اتوقع بــأن ( جهنم ) هنا تتمثل في اسم ( فهد عافت ) بعيدا ً عن الشعر فــ كأني ارى عبّاد النار تجتمع حول هذه الشرارات
التي تتقاذف هنا وهنــاك محدثة ً صوت فرقعه لا اكثر ولا اقل

فما زلت اقولها كما قلتها سابقا ً ما زالت القشور تتصدع أمام تداعيات البعد النقدي

دلال الواصل بعدك الثقافي يجيّر الى صالحك فــ ادلي بدلوك وانهلي لنا من اعذب المنهال


تقديري

لاإله إلا الله , وهل وصلة بك الغيرة من فهد عافت لتشبيهه بجهنم ؟ !!


عاش الأدب والأدباء يابشر !!

 

[باتل عبدالعزيز]

*



اعتقد ان بيت فهد عافت " القضيه "
جماله بالفكره
هنا الفكرة عميقة جدا جداً وبيت رائع
وواضح ايضا ً فهو قال [ اختلفوا ] !! .... استغرب هذا الفهم من البعض مع احترامي :
هو بيت ممتلي بالدهشة للأمانه
ناهيك عن الحبك الموجود بالبيت الذي ليس بغريب على فهد



ومدام البدر امتدح البيت
اذا ً هو كـ نجم في كبد السماء يشع ويشع
ويشع




..

 

[سعيد الموسى]

رسالة للادارة الكريمة ,



ارجوا منع بعض الإطارات المنبثقه ,


المتصفح ثري جداً , جمع بين أساتذة النقد والشعر ,


هم إخوه وأحبة , ولكني لاأؤيد بعض التداخلات , فنحن نريد أن نستفيد ,


وأنا أجدني هنا [ طالب لجميع من يهديني فكراً جيداً ]


بل جميع المختلفين بالرأي وليس بالقلب , هم أخوتي وأصدقائي , وهم يعلمون بمدى حبي لهم ,


ولم أتدخل , لسبب واحد [ ضعف ثقافتي أمام فكرهم ] وهذا ليس عيباً بقدر ماهو إعترافاً بأنني


في هذا الموضع خاصتاً وليس عامة , هم أفضل مني !!


إذا سأستفيد وأصمت . وليت البعض يتعلم مثلي آداب الجلوس في أماكن العلم والأدب !!

 

[دلال الواصل]

وحشـة جهنـم ومـدت كفـك بمنفعـه
اختلفوا بكل شـي الاّ بهـل مـن مزيـد


اختصر ماسبق إيراده من مداخلات بعد أن أدلى الجميع برأيهم في هذا البيت الذي يحمل في طيّاته التالي :


1- الدهشة لأول وهلة لدى أكثر المتلقين وفعلاً نجح فهد في ذلك بأمتياز وصفق له أصحاب النظرة القشورية .
2- الدهشة لم تكن كافيةً لهدم هوة قبح التشبيه بين مزيد جهنّم ومزيد كف الممدوح وذلك فيما يلي :
3- القياس الفاسد والتشبيه المقزز والغير منطقي والبعيد كل البعد عن ما أراد الشاعر أن يعبر به في عدة زوايا
4- مزيد جهنّم كانت طلباً في كل سقيط وممتهن بل حتى الخنزير والكلب قد كُرما عن مزيد جهنّم بعكس كرامة يد الممدوح
والجميع يعلم بأن الكلب والخنزير وما سواها من الحيوانات يحولها الله إلى ترابٍ ويكرّمها عن دخول النار .
5- معنى المزيد في جهنّم كما ذكرها الرميحي مستشهداً بلغة التحدي والمعجزات ( القران ) وفي كلا قولي المفسرين
هي ليست مجالاً بأن نمنحها معنى المدح ففسد التشبيه لغة ومعنى وأقل مايقال عنه بأنه قبيح ومقزز ..
6- مزيد جهنّم هي تعبير عن الجشع والنهم والأخذ .. ومزيد كف الممدوح هي كرمٌ وعطاء وسخاء .. فلا يستوي
المزيدين أبداً لا جزئياً وكليّاً وهذا ما ذكره الأخ خالد الداودي

هذا ما أورده القائلون بفساد وقبح الصورة في البيت .. وجميع ماذكر نعتبره أدلة منطقية تؤيد ماذهبوا إليه
لكن في الطرف الآخر .. لم أجد أي مداخلة تستحق أن يشار إليها سوى مزيد من (الهشك والبشك ) كقول :

- قايد الحربي : جاء ليضع نفسه في موقف الحكم ويقول: أن ماذكره الكاتب نموذج للقراءة السيئة للشعر الجيد
دون أن يضع أي دلالة منطقيّة ترينا .. طريقة قراءته الجيده للشعر الجيد ؟ وأنا مع محمد مهاوش في المطالبه
بأن يضع قايد ما ينقذ به نفسه بدلاً من ممارسة الأستذة والحكم على أقوال الآخرين بطريقة لا تمت للمنطق والعقل
فقد وضع نفسه في موقف حرج فلاهو أتى بما عنده ولاهو ترك الآخرين يقولون برأيهم والأجدر به أن يأتي بما يطالبه
به نحن و كاتب الموضوع ... وعلى كلا الحالتين فإنك يا قايد وضعت نفسك بين فكي كماشة فإما أن تكون جباناً وأنت
مكرمٌ من هكذا وصف أو أن تأتي بما تملك كتليمذٍ نجيٍ ومطيع ..

- خالد صالح : أتى باسم بدر بن عبدالمحسن كشاهد على جمال البيت بجامع الإشادة وكأنه يحكم على نفسه بأنه مجرد
مُقلد أعمى لا مجتهد وناقد يبحث في الدليل بدلاً من الاكتفاء بالطنطنة بـ بدر بن عبدالمحسن كرمز .. وكرس على نفسه
(مع الخيل يا شقرا) ... وهذا ينطبق تماماً على مداخلة سعيد موسى والتي لم يزد على ماذكره خالد سوى أنه أكد غباء
النظرة وتسطيح الجمهره ....

البقية من الإخوة المعارضين لم تكن مداخلاتهم منطقية وعلمية بدءً من مشرف الشعبي ( العويمر ) وانتهاء بالعرجان .

كونوا بخير ورمضان كريم

 

[أكرم التلاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دلال الواصل

وحشـة جهنـم ومـدت كفـك بمنفعـه
اختلفوا بكل شـي الاّ بهـل مـن مزيـد


اختصر ماسبق إيراده من مداخلات بعد أن أدلى الجميع برأيهم في هذا البيت الذي يحمل في طيّاته التالي :


1- الدهشة لأول وهلة لدى أكثر المتلقين وفعلاً نجح فهد في ذلك بأمتياز وصفق له أصحاب النظرة القشورية .
2- الدهشة لم تكن كافيةً لهدم هوة قبح التشبيه بين مزيد جهنّم ومزيد كف الممدوح وذلك فيما يلي :
3- القياس الفاسد والتشبيه المقزز والغير منطقي والبعيد كل البعد عن ما أراد الشاعر أن يعبر به في عدة زوايا
4- مزيد جهنّم كانت طلباً في كل سقيط وممتهن بل حتى الخنزير والكلب قد كُرما عن مزيد جهنّم بعكس كرامة يد الممدوح
والجميع يعلم بأن الكلب والخنزير وما سواها من الحيوانات يحولها الله إلى ترابٍ ويكرّمها عن دخول النار .
5- معنى المزيد في جهنّم كما ذكرها الرميحي مستشهداً بلغة التحدي والمعجزات ( القران ) وفي كلا قولي المفسرين
هي ليست مجالاً بأن نمنحها معنى المدح ففسد التشبيه لغة ومعنى وأقل مايقال عنه بأنه قبيح ومقزز ..
6- مزيد جهنّم هي تعبير عن الجشع والنهم والأخذ .. ومزيد كف الممدوح هي كرمٌ وعطاء وسخاء .. فلا يستوي
المزيدين أبداً لا جزئياً وكليّاً وهذا ما ذكره الأخ خالد الداودي

هذا ما أورده القائلون بفساد وقبح الصورة في البيت .. وجميع ماذكر نعتبره أدلة منطقية تؤيد ماذهبوا إليه
لكن في الطرف الآخر .. لم أجد أي مداخلة تستحق أن يشار إليها سوى مزيد من (الهشك والبشك ) كقول :

- قايد الحربي : جاء ليضع نفسه في موقف الحكم ويقول: أن ماذكره الكاتب نموذج للقراءة السيئة للشعر الجيد
دون أن يضع أي دلالة منطقيّة ترينا .. طريقة قراءته الجيده للشعر الجيد ؟ وأنا مع محمد مهاوش في المطالبه
بأن يضع قايد ما ينقذ به نفسه بدلاً من ممارسة الأستذة والحكم على أقوال الآخرين بطريقة لا تمت للمنطق والعقل
فقد وضع نفسه في موقف حرج فلاهو أتى بما عنده ولاهو ترك الآخرين يقولون برأيهم والأجدر به أن يأتي بما يطالبه
به نحن و كاتب الموضوع ... وعلى كلا الحالتين فإنك يا قايد وضعت نفسك بين فكي كماشة فإما أن تكون جباناً وأنت
مكرمٌ من هكذا وصف أو أن تأتي بما تملك كتليمذٍ نجيٍ ومطيع ..

- خالد صالح : أتى باسم بدر بن عبدالمحسن كشاهد على جمال البيت بجامع الإشادة وكأنه يحكم على نفسه بأنه مجرد
مُقلد أعمى لا مجتهد وناقد يبحث في الدليل بدلاً من الاكتفاء بالطنطنة بـ بدر بن عبدالمحسن كرمز .. وكرس على نفسه
(مع الخيل يا شقرا) ... وهذا ينطبق تماماً على مداخلة سعيد موسى والتي لم يزد على ماذكره خالد سوى أنه أكد غباء
النظرة وتسطيح الجمهره ....

البقية من الإخوة المعارضين لم تكن مداخلاتهم منطقية وعلمية بدءً من مشرف الشعبي ( العويمر ) وانتهاء بالعرجان .

كونوا بخير ورمضان كريم

أعتذر من الجميع على رأسهم الإداره وصاحب الموضوع أخي محمد الظفيري على ما سيأتي


كنت ولا زلت أتحاشى الدخول للرد في هذا الموضوع ولكن قد بلغ السيل الزبى , وأشعر أن ما سأكتبه الآن عالق في حوصلتي


الأخ أو الأخت دلال الواصل أو أيا ً كنت

منذ ردك الأول في موضوع الأخ محمد وأنت تحاولـ/ين تصعيد النقاش ليخرج عن كونه موضوع نقاشي إلى أسلوب أقرب الوصف إليه أنه ُ أسلوب شوارعي مع احترامي لشخصك , والعجيب في الأمر أن طرحك النقدي جميل إلا أن أسلوبك ِ الهش والغير متزن أبدا ً يجعل منه أقبح من القبح ذاته , أسلوب الهجوم بهذه ِ الطريقه لا يصلح في الأدب وحين تذكرين القشور أعجب حقا ً لم َ لا تعودين لقراءة ردودك لتتبيني تماما َ معنى القشور , أنا في ردي لست ُ مع الأستاذ محمد أو ضد من خالفوه وسأبقي وجهة نظري في البيت مدفونه إذ أنها لن تقدم ولن تؤخر فلكل منا وجهة نظر خاصه , ولكني بكل تأكيد ضد قلة الذوق في التعامل مع الآخرين وتهميشهم كأشخاص , وهذا ما كان في أغلب ردودك وبصراحه أعجب كثيرا ً من سعة صدر الإداره عن مثل هذا الأمر , فألفاظك أبدا ً لا ترتقي لمستوى الأدب الشخصي عوضا ً عن الأدب الثقافي وأنا مع القول الذي يجيز إستخدام قلة الأدب أحيانا ً لتعليم شخص ما الأدب .


أعتذر لجميع المؤدبين في هذا الموضوع عن قلة أدبي أعلاه


وأعتذر لك أخي محمد على هذه ِ المداخله