طفلةُ القصيم وَ الوأد حيّة

[نهله محمد]

شاميرام :

صدري ينتفخ , ورأسي للسقف , مفتخرةً بمحبتك وتقديركِ لي إلي هذا الحد .. أنا والحرف تحت أمرك , ومطلبك

..

الغشام , أنا لا أذم هذا النوع من الزاج , الزواج أساساً على مايقال بالعامي: "زي البطيخة , يابيضا ياحمرا " ..
لأكون منصفة أنا معك , لكني ربطت المسألتين ببعضها لأقول , ربما يكون الدافع من الخطأ التفكير الخطأ .. حتى لاتخرج الفتاة عن قبيلتها ..
بافتراض أن المسألة تعتمد على ذلك , الحري به أن ينتظر لابنته أن تكون في سنٍ أكبر وتزف لرجلٍ أكفأ , يناسب سنها ويناسب رغباتها كامرأة في مقتبل الحياة ..
أنا لا أعارض المبدأ إذا اندرج تحت " النصيب " وتحت موافقة الفتاة نفسها . إنما احتكار البنت لابن عمها , وابن قبيلتها, أنا ضده بقوة .. " البكر تُستأذن " إن رضيت كان بها وإن لم يكن فلها الحرية ..
الإسلام شرع لها هذا إذا تحدثنا من منطلقه, بعيداً عن وعينا الخاص بالصح والخطأ ..

بالنسبة للرقيقة شيرام ,
نفس الحديث الموجه للغشام أرد به ..
أنا لا أفصل القضيتين عن بعضها , إنما أقول لربما كان الرابط سبباً كهذا !
فتفنيد القضايا يحتاج أن نُعمل فكرنا , ونخرج عن إطار المطروح لنخرج بفكرة ..
بعض القبائل ياعزيزتي , مازالت بفكر " مغبر " , تحتكر البنت للمضارب فقط ..
من هذا المنطلق تحدثت .. غير ذلك , فواجب الأب البحث لها عن زوج يليق بها كإنسانة حتى لو كان من بني جلدتها ,
لا أن يعاملها كسيارة , لأول مشتري وأعلى " سوم " ...

أما عن موعد تأجيل المحكمة , فهذا أمر يستحق إعادة النظر في المحكمة ذاتها ,,,

*
بعض القضايا المصيرية بالنسبة للبعض , عالقة منذ أكثر من 30 سنة في المحاكم ..
تتوقعين الخلل من أصحاب القضية , أم من المحكمة ..؟

 

[سميراميس]

أهلاً بالزمرّدة مُجدّداً : )
نعمْ عزيزتي لا فض فوك و لا كبا بك فرساً ، " الزواج البطيخي " إحدى معاييره دّكَّ الأوتاد في المضارب و الذود عَنْ أسوارها
و لو كان ذلك على حساب نفسية الرجل أو المرأة .. و ربطك بين هذه العادة التي رسبّها ابا الحكم و المغيرة و غيرهم و التي ظلت تتقيأ بها
عقائد مَنْ يجعل الموروثات العُرفية أساساً قبل كل ذي اساس هو ربطٌ قَدْ لا ينهجه الرجل الاب " المعني في هذه القضية " أتعلمين لِمَ صديقتي نهلة محمد ؟
لأنه يرى أن البنت عار وَ تستحق الوأد حيّة و لا منكر لفعلته ..
قالت الأديبة عائشة آل حشر في كتابها " خلف أسوار الحرملك " أنَّ قيس بن المغيرة قد وأد اثنتي عشرة بنتاً له ، تخيلي ..؟ و لم ينكر أحداً عليه فعلته
لأن الأمر كان عاديٌ آنذاك . و لعل هذه الردة الثقافية الحضارية التي قد يتقهقر بها المجتمع فترة ثم تعود و تتجاوب بشكل أكثر كما هو واقعنا الآن مع الوأد
و الوأد المُمارس حالياً على مستوياتٍ مغايرة لعل أبزرها الوأد الذي مارسه والد الطفلة هُنا و هو يجتر الخطيئة لإنجاب طفلة و يريد الخلوص منها و لو على مشارف
كهلٍ مزواج معه 3 من الأزواج ..
و بالفعل بعض القبائل خصوصاً تلك التي تخلط كثيراً بين الدين و العرف تكاد تأذن لريح القهر لكي تفتك بالفتيات و أحياناً الرجال ، لمجرد تطبيق ما وجدوا عليه أبائهم الأولين
و لكن والد الطفلة هُنا لم يشغله هذا الهاجس كما يتبدأ ، بل ما يشغله أنكى و أمرّ . فهو يريد غسل الخطيئة بيديه لأنه يتوقع أن يفاجأ بعار ابنته ذات يوم و لم يجد وسيلة إلا بهذه
الجريمة التي باركها البعض و عارضها القليل من العقلاء كما سطرت في غُرة مقالي ..

يا الله كيف للمحاكم لدينا أن يُعاد النظر بها ، نحتاج لسنواتِ و ربما دهور كي نُزيح صخرة الفساد المؤكسدة عنصرية وَ طائفيةً في القضاء إذاً !
في المحاكم و قبل أن تُدرس أبجديات قضيتك ، يسألون عن كينونة و نوعية القضية و حينها و كما تشتهي عقولهم قد يرفعون أو يؤجلون او ينجزون أمرك ..!


نهلة محمد ، بارك الله في مدادك و زادك بسطةً في نوره يا فضيلة

(f)

 

[سميراميس]

آمل تعديل الأسم من قيس بن المغيرة لقيس بن عاصم

 

[فاطمة العرجان]

بحاجة إلى خلق ثقافة واعية جديدة ,عن طريق تفعيل المنابرالإعلامية
بالبرامج التوعوية والنشرات التثقيفية , وكذلك الخطب الدينية ..!
ثم إن أصحاب الكلمات المسموعة والمطالبون والمناشدون للوجهاء وشيوخ
القبائل بعتق رقبة فلان من القصاص , والعفو عن آخر .. الأحرى بهم
التدخل في مثل هذه المسائل وتوعية الكبار بخطورة مايرتكبونه في حق الصغار ..!
,

شاميرام ..
شكراً لك

 

[سميراميس]

صباحك وَ السكينة أيتها الفاخرة فاطمة العرجان

عزيزتي وحدها المنَابر الإعلامية و ليست كلها أيضاً هي من ساهمت بخطوات خجولة و مرتجفة خوفاً و ذعراً من التسلط الأكبر و الأهم
و أما الخطب الدينية فلن تجدي من منابرها من سيعارض أو يمانع بل أنهم سيسارعون للمباركة تفعيلاً لمنهج الجمود الذي تأدلجت عليه بعض العقول ، و ليس كل الوعّاظ و رجال الدين كذلك
أعلم أن بينهم مَنْ يعارض هذه الأنساق و لكن لِمَ هم صامتون ، لست اعلم حقيقة .. !
شيوخ القبائل وَ كهنوت الأعراف المستطيرة افكاً لنْ يباركوا هذه الإنكارات يا عزيزة ، و أمّا عن القتل و العفو و كنس الثأر فهذه مجرد لوائح مدائحية تطبيلية يسألها ذو الرياء للتعمم بعمامة نيل المدح
و سفر السمعة العربية الطائية لكل أصقاعنا الصحراوية او تزيد ..
حقاً نريد توعية و صحوة ثقافية لتكنس هذا الجهل و الصمت الذي أطبق بشفتيه حيال هذه القضايا و التي تُنتهك بها الطفولة
شكراً لك عزيزتي ، وفقك الباري و حماك

 

[نهله محمد]

 

[نهله محمد]

الكبار ليسوا على تكافوء , لعلة عدم تكافوء النسب !
والصغيرة تكافئ العجوز عمراً وزواجاً .... أمة قلب المعايير , والنفاق نحن ..
الكاركتير الرائع , للرائع كمال فراج.

 

[حمد الرحيمي]

والدة طفلة بريدة تفاجئ المتعاطفين معها وتعلن تنازلها عن قضية زواج ابنتها من الثمانيني

الوكيل الشرعي: لا تعليق.. محامي الطفلة: التنازل أمر لا يمكن تفسيره



شهدت قضية طفلة بريدة التي زوجها والدها برجل ثمانيني تطورا مفاجئا بتنازل والدتها أمس عن القضية المرفوعة أمام المحكمة العامة في القصيم لفك سراح ابنتها من هذا الزواج. واشترطت والدة الطفلة في مكتب الشيخ إبراهيم العمر قاضي المحكمة العامة ناظر القضية في جلسة صلح جمعتها بوالد الطفلة تنازل طليقها عن كافة الدعاوى المرفوعة ضدها سابقاً، إضافة إلى اشتراطها إكمال الطفلة لدراستها في الصف الخامس الابتدائي.

وقالت الطفلة أمام القاضي بأنها وافقت على هذا الزواج بكامل إرادتها، وهو ما يخالف رأيها الأول الذي قالته سابقا بأنها لا تريد الثمانيني زوجا لها.

وأكدت مصادر ل"الرياض" أن والدة الطفلة تنازلت عن الدعوى المرفوعة دون سابق إنذار وقررت مصادقته رسميا.

وفيما رفض الوكيل الشرعي التعليق على مستجدات القضية، أبدى محامي الطفلة المكلف من جمعية مودة لقضايا الطلاق صالح الدبيبي امتعاضه للتغير المفاجئ في مسار القضية خاصة بعد أن تمكن من إيجاد صيغة قانونية وشرعية لإبطال الزواج، مشيراً إلى أن تغير كلام الأم في اللحظات الأخيرة وتنازلها لا يمكن تفسيره.

وأكد الدبيبي بأن القضية الأساسية وهي زواج القاصرات باقية من منطلق عدم جعل البنات الصغار سلعه للمساومة والضغوط بجانب أن الضرورة أصبحت ملحة لتقنين زواج الصغيرات وإلزامية التعليم.

من جانبها، ناشدت صاحبة السمو الملكي الأميرة سارة بنت مساعد بن عبدالعزيز رئيس مجلس إدارة جمعية مودة لقضايا الطلاق ملك الإنسانية خادم الحرمين الشريفين بأن يتدخل لدراسة مشكلة زواج القاصرات وعمل دراسة مستفيضة ومن ثم إصدار فتوى بتحديد سن الزواج.

وعللت هذا المطلب بأن هذا العصر يختلف كليا عن الأزمنة الماضية وزواج القاصرات له تبعات تؤثر سلبا على الطفلة نفسها وعلى المجتمع ككل.

وفي تعليقها على تنازل والدة الطفلة، قالت "إذا تنازلت والدة الطفلة عن قضيتها فالمجتمع لن يتنازل عن قضايا تزويج القاصرات والمتاجرة بهن".

يشار إلى أن قضية طفلة بريدة قد أثارت الرأي العام وشهدت تفاعلات اجتماعية وتعاطفا مع الطفلة والأم وآراء مؤيدة بحقهما في منع هذا الزواج.

المصدر :

http://www.alriyadh.com/2010/02/02/article495042.html