نَرْجسيّةٌ ||

[سميراميس]

بيننا نصف كون ألوانه مائة لون أو يزيدون
و مِنْ ثرثرةِ أحلام موتاه الليلكية يُحكى أنْ :
نرجسيّة تتلو مثالب الموتى للغروب
تُصلّي كثيراً ، و تعتكف في محراب الغيم
تدس مضغة من فقد في رحم السماء
و قد افزعت الظلام و سكبت في عباءته إرتعاشة وجع
و انتثرت ملامح الموتى عاتية متمردة لتصنع من النصف الآخر ذاكرة محمومة بقبس ذكراهم
وَ لسان حالهم :
" لن نخلق كوناً يحمل ذكرانا و نحن لا نزال رهبة تقتات على الكلام "

شوق

 

[سميراميس]

كان مُفرطاً بقولِ كل شيء ، إلّا مَا يريد قوله فعلاً !
يخبئ صمته بالتأجيل ، و يسأل ما التفاصيل ؟
اغتاله الوقت و تاه بشوارعِ الصمت
عاش طيلة سنين و هو لم يقل شيء ، ثم مات على ذلك
كان يعلم بأن الليل سيختصره و ينتهي في اللحظةِ التي سينطق بها أهم أقواله
- و قد نسي - بأنه سيهوي إلى مملكة الفناء/ الخفاء بعدما تقيأته صوامع الصمت
كان يُدرك في أعماقه بأنه " ساذج " عندما يتحدث لهم عنها و عنه
و عندما أعترف ذات صدق بصوت متخاذل " أنا ساذج "
هرول لسانه ليقع مجدداً في محرقة الصمت اللعين
ليتركها هي تتحدث ولوحات الحائط عنها و عنها ، أمّا هو
فلم يُبصر خيبته " سذاجته " لأنه :
مات قبل البارحة في تمامِ اللاسعة إلا شهقتين حسب توقيتها

 

[سميراميس]

تحية الصبَاح أيها الميّت / كيف كان نومك ؟
و بعد اسمع :

يبشرني هَذَا الصباح بِأنّ الموعد لقريب
وَأنّ كثيراً مِنَ الأحلام العتيقة ستنام و لن تصحو
و أنك أيها الميت ستَتَضَاخَمْ غضباً ، وَتَزْدَادْ غُبناً و صمتاً
وَ أنك مِثْلَمَا زرعتني ذَاتَ مَسَاءْ كزهرةٍ
ستعود لتُشيعني في فراغ القبر ، وَ تغطيني بسمار الشمس
لأعود وَ أحيا عارية بلا نرجسيّة
عل الوجد يشفي وَ اعفو و تُبعث حيّا
فانية تلك الأرواح ، لذا لا تقلق
والأمكنة فُضت بكارتها من أقصى الرصيف
لوحة إنكسار مُعلّقة على الحائط
بكماء ، تتلو قصة و يتغشّاها الأنين
و كل مَنْ رأها صرخ منتشياً : " يا الله "
أخفي وجعاً و أرمقها بغضب خجول رحمة بك
أتعلم ، لِمَ ..؟
لإنكِ جمعت ما بين الفناء و الخلود
وكأن ظلك ظل ليس كمثله شيء في اللوحة
و لا مساس حين تطل ذكراك علي مِنْ لسانهم
و اللوحة بها مسّ عظيم ، يشبهك تماماً


أكره وجه ليلة سفري الحانية أكرهها ، و أكره طاري السفر وحيدة

طبت و مسائي البيروتي

 

[سميراميس]

ما أرق الرياض ، ما أعذب الرياض
اشتقت إليها حد الشغف في سفرتي الاخيرة المملوءة بالمتاعب
صدق البدر لما كتب :

في الليالي الوضح ..

والعتيم الصبح ..

لاح لي وجه الرياض ..

في مرايا السحب ..

كفّها فلة جديله من حروف ..

وقصة الحنا طويلة .. فـ الكفوف

من نده عطر الرفوف ..

لين صحاه ..

في ثيابك يا الف ليله..

وفي الهبوب ..

انثنينا يا هبوب النعاس .. والحلم ..

ألف غصن من اليباس ..

فز لاجلك .. وانثنى ..

اكسري الاوهام كاس ..والمواجع فم

وان عشقتيني انا ..

ما ابي من الناس .. ناس ..

ما علينا .. لو طربنا وانتشينا

آه .. ما ارق ( الرياض ) تالي الليل ..

 

[سميراميس]

حدْ الوجع منغمسةٌ مدركاتي
للتو انهيت كتاب " سقراط شهيد الفلسفة " مصدومةٌ تماماً بأنه لم يكتب لنا نصوص
و لن نعرفه إلا كما قدمه تلميذه افلاطون او ارسطو إذا كيف لمن أتى بالفلسفة من السماء و اسكنها الأرض أنْ يرحل بكينونة نكرة
جداً مؤلمة هذه الحقيقة ..

 

[سميراميس]

كَفرت بِالصدفِ سنوات طوال ، و لم أكن ابداً على يقين بتوحيد و تفسير الصدف
وَ مِنْْْ " كوميديا سقراط " للشاعر الفرنسي هنري ميشو وجدت إشارات القدر بلا هوادة..
رغم كُفري الآخر بالميتافيزيقيا وبصمتي على العقلية المناطقية و " هيجل " إلاّ
أن الصدفة التي ألجمتني البارحة بك جعلتني خاشعة ملبية في محراب الصدف
و ناهرت أقصى ما بالصدف من دنس !
كنسته و تطهرّت بفوهة الطُهر المتقدة ، و لكن الظلام المطلق بعد الإفاقة عُتمة
تحتاج ليقظة ..
ربما أحتاج لـ " فيرجيلو " الشاعر الروماني الذي أخذ بيد دانتي ايجييري عندما
صادفته الوحوش الثلاث ( الأسد ، الفهد ، الذئبة ) و الذين يرمزون لـلذنوب الأرسطية ( العنف ، الحقد ، التساهل )

تُخيفي كثيراُ بشاعة ربان نهر الجحيم "كارون " ساعتنق الصدف و أهرول بعيداً
عن مملكة الظلام " هيدز " فهي لا تستقبل إلا الأموات ، رأيتها تلفظ كل من كفر
بالصدف لذا سأهرب حتى أوثّق إيماني بالصدف رغم خشوعي بعقائدها عندما قطفت إشارة القدر لي البارحة ...

 

[سميراميس]

" صباحك قهوتي و ألون عُلبتي و أوتار تشايكوفسكي
صباحك عُطري وَ صُخبي المُنسكب يَا فَجري "

تَمْ إرسال الرِسالة ،،

و على شُرفةِ صباحك لي مع Josh Groban
" when u say u love me "
مضغت صباحاً أنيقاً و قضمت كبد الأمل قضماً
كيف لا وَ تُونس البهيّة تطل هذا الصباح ايضاً ... !
مُُُتسائلة وَ كانسة لإشعار غيابي
عازمة : أنْ عُودي
لمْ أجيبْ الخضراء حرفاً إلاّ أنْ اهديتها صباحاً
مع Josh Groban
و زرعت سؤالها صمتاً قد يحين يا صديقي الهادئ جداً
طِبتم يا أصدقائي ..

3-3-2010

" ابشركم إبليس طيرنّاه ، و ميرا سمينّاه "



<< أمثال محششين من جد

 

[سميراميس]

الحَانة النرجسيّة..



قيل في تراثنا المجيد أن المرأة عورة، وَ قيل في بيت شعري مبتذل كبعضِ أعرافنا

"ما للنساء وللخطابة والكتابة، هذا لنا ولهنّ منا أنْ يبتنَ على جنابة".

و قيل الكثير منْ هذه الحكم والأمثال الخالدة و التي أسهمت في تقريب صورة المرأة المتلبّسة بالكتابة
من صورة المرأة المتلبّسة بالحبّ، كلاهما ستضعان جنيناً من حمل سفاح، وفعلهما محرّم عرفاً إنْ لم يكنْ شرعاً بنظر البعض ...
المعرفة، في خلاصةالأمر، كشف عورات. مُذ بدء الخليقة حينماعرف آدم وحواء وكُشفتْ لهما سوءاتهما..
إلى اليوم حيث لا شغل للثقافة سوى تعريّة السائد و فضحه أمام نفسه ..
قالوا :
المرأة عورة وَ فتنة و مستودع للشر .. وَ قلت :
ليست المرأة عورة إلا بمقدار ما تستسلم لقدرها...
تكفّ المرأة عن كونها عورة حين تكفّ عن تلبّس صورتها التقليديّة
حين تقتل شهرزاد الخوف الذي يسربلها لإخفاء ذاتها
وحين تعي أن معرفتها بنفسها شرط لإصلاح عالمنا المقلوب رأساً على عقبٍ
و لا ترضََ بإرتداء رداء الفتنة و الغواية فقط الذي ألصقها بها الحمقى..
مجتمعنا كلّه عورات تصالح الناس على السكوت عنها و عدم كشفها
وحده المثقف الباحث عن غد بلا عورات يوسوس، كما شيطانٌ طيّب لم يعد يملك إلا الوسوسة

: اننا لسنا بخير، وأنْ لا شيء على ما يرام


أتقول أنَّ لمرأة عورة؟

بل

الكون كلّه عورة كبيرة لولاها، هذه المرأة

2010-2-22
وُلدت هذه المعاني بعد قراءتي لملحق جريدة الصباح