طفلةُ القصيم وَ الوأد حيّة

[محمد عيضه]

ومن المصر على أن هذا الأمر طبيعيا ..!

الفتاوي الجامدة والمتعلمون الجهلاء والشيوخ المقلدون..!

في ذمة الله مانشكي ومانجد ياشاميرام


لك الود والورد

 

[سميراميس]

محمد عيضة و كأنك تشارك حروفي في السأم من الجمود و التقليد و الإهتمام بظاهر النصوص و قشورها
و الأنكى من هذا و ذاك أن يعُمم الدليل كمقياس لحالاتٍ لمْ تعد مواتيه و لكن ماذا عسانا فاعلين تجاه الجمود و الأيدلوجية التي تصنّم بعض الأقوال
أكثر من إحترامها و تبجيلها لقال الله أو قال رسول الله ..

طبت اخي الفاضل

 

[نهله محمد]

شاميرام :

صدري ينتفخ , ورأسي للسقف , مفتخرةً بمحبتك وتقديركِ لي إلي هذا الحد .. أنا والحرف تحت أمرك , ومطلبك

..

الغشام , أنا لا أذم هذا النوع من الزاج , الزواج أساساً على مايقال بالعامي: "زي البطيخة , يابيضا ياحمرا " ..
لأكون منصفة أنا معك , لكني ربطت المسألتين ببعضها لأقول , ربما يكون الدافع من الخطأ التفكير الخطأ .. حتى لاتخرج الفتاة عن قبيلتها ..
بافتراض أن المسألة تعتمد على ذلك , الحري به أن ينتظر لابنته أن تكون في سنٍ أكبر وتزف لرجلٍ أكفأ , يناسب سنها ويناسب رغباتها كامرأة في مقتبل الحياة ..
أنا لا أعارض المبدأ إذا اندرج تحت " النصيب " وتحت موافقة الفتاة نفسها . إنما احتكار البنت لابن عمها , وابن قبيلتها, أنا ضده بقوة .. " البكر تُستأذن " إن رضيت كان بها وإن لم يكن فلها الحرية ..
الإسلام شرع لها هذا إذا تحدثنا من منطلقه, بعيداً عن وعينا الخاص بالصح والخطأ ..

بالنسبة للرقيقة شيرام ,
نفس الحديث الموجه للغشام أرد به ..
أنا لا أفصل القضيتين عن بعضها , إنما أقول لربما كان الرابط سبباً كهذا !
فتفنيد القضايا يحتاج أن نُعمل فكرنا , ونخرج عن إطار المطروح لنخرج بفكرة ..
بعض القبائل ياعزيزتي , مازالت بفكر " مغبر " , تحتكر البنت للمضارب فقط ..
من هذا المنطلق تحدثت .. غير ذلك , فواجب الأب البحث لها عن زوج يليق بها كإنسانة حتى لو كان من بني جلدتها ,
لا أن يعاملها كسيارة , لأول مشتري وأعلى " سوم " ...

أما عن موعد تأجيل المحكمة , فهذا أمر يستحق إعادة النظر في المحكمة ذاتها ,,,

*
بعض القضايا المصيرية بالنسبة للبعض , عالقة منذ أكثر من 30 سنة في المحاكم ..
تتوقعين الخلل من أصحاب القضية , أم من المحكمة ..؟

 

[سميراميس]

أهلاً بالزمرّدة مُجدّداً : )
نعمْ عزيزتي لا فض فوك و لا كبا بك فرساً ، " الزواج البطيخي " إحدى معاييره دّكَّ الأوتاد في المضارب و الذود عَنْ أسوارها
و لو كان ذلك على حساب نفسية الرجل أو المرأة .. و ربطك بين هذه العادة التي رسبّها ابا الحكم و المغيرة و غيرهم و التي ظلت تتقيأ بها
عقائد مَنْ يجعل الموروثات العُرفية أساساً قبل كل ذي اساس هو ربطٌ قَدْ لا ينهجه الرجل الاب " المعني في هذه القضية " أتعلمين لِمَ صديقتي نهلة محمد ؟
لأنه يرى أن البنت عار وَ تستحق الوأد حيّة و لا منكر لفعلته ..
قالت الأديبة عائشة آل حشر في كتابها " خلف أسوار الحرملك " أنَّ قيس بن المغيرة قد وأد اثنتي عشرة بنتاً له ، تخيلي ..؟ و لم ينكر أحداً عليه فعلته
لأن الأمر كان عاديٌ آنذاك . و لعل هذه الردة الثقافية الحضارية التي قد يتقهقر بها المجتمع فترة ثم تعود و تتجاوب بشكل أكثر كما هو واقعنا الآن مع الوأد
و الوأد المُمارس حالياً على مستوياتٍ مغايرة لعل أبزرها الوأد الذي مارسه والد الطفلة هُنا و هو يجتر الخطيئة لإنجاب طفلة و يريد الخلوص منها و لو على مشارف
كهلٍ مزواج معه 3 من الأزواج ..
و بالفعل بعض القبائل خصوصاً تلك التي تخلط كثيراً بين الدين و العرف تكاد تأذن لريح القهر لكي تفتك بالفتيات و أحياناً الرجال ، لمجرد تطبيق ما وجدوا عليه أبائهم الأولين
و لكن والد الطفلة هُنا لم يشغله هذا الهاجس كما يتبدأ ، بل ما يشغله أنكى و أمرّ . فهو يريد غسل الخطيئة بيديه لأنه يتوقع أن يفاجأ بعار ابنته ذات يوم و لم يجد وسيلة إلا بهذه
الجريمة التي باركها البعض و عارضها القليل من العقلاء كما سطرت في غُرة مقالي ..

يا الله كيف للمحاكم لدينا أن يُعاد النظر بها ، نحتاج لسنواتِ و ربما دهور كي نُزيح صخرة الفساد المؤكسدة عنصرية وَ طائفيةً في القضاء إذاً !
في المحاكم و قبل أن تُدرس أبجديات قضيتك ، يسألون عن كينونة و نوعية القضية و حينها و كما تشتهي عقولهم قد يرفعون أو يؤجلون او ينجزون أمرك ..!


نهلة محمد ، بارك الله في مدادك و زادك بسطةً في نوره يا فضيلة

(f)

 

[سميراميس]

آمل تعديل الأسم من قيس بن المغيرة لقيس بن عاصم

 

[سميراميس]

صباحك وَ السكينة أيتها الفاخرة فاطمة العرجان

عزيزتي وحدها المنَابر الإعلامية و ليست كلها أيضاً هي من ساهمت بخطوات خجولة و مرتجفة خوفاً و ذعراً من التسلط الأكبر و الأهم
و أما الخطب الدينية فلن تجدي من منابرها من سيعارض أو يمانع بل أنهم سيسارعون للمباركة تفعيلاً لمنهج الجمود الذي تأدلجت عليه بعض العقول ، و ليس كل الوعّاظ و رجال الدين كذلك
أعلم أن بينهم مَنْ يعارض هذه الأنساق و لكن لِمَ هم صامتون ، لست اعلم حقيقة .. !
شيوخ القبائل وَ كهنوت الأعراف المستطيرة افكاً لنْ يباركوا هذه الإنكارات يا عزيزة ، و أمّا عن القتل و العفو و كنس الثأر فهذه مجرد لوائح مدائحية تطبيلية يسألها ذو الرياء للتعمم بعمامة نيل المدح
و سفر السمعة العربية الطائية لكل أصقاعنا الصحراوية او تزيد ..
حقاً نريد توعية و صحوة ثقافية لتكنس هذا الجهل و الصمت الذي أطبق بشفتيه حيال هذه القضايا و التي تُنتهك بها الطفولة
شكراً لك عزيزتي ، وفقك الباري و حماك

 

[نهله محمد]

 

[نهله محمد]

الكبار ليسوا على تكافوء , لعلة عدم تكافوء النسب !
والصغيرة تكافئ العجوز عمراً وزواجاً .... أمة قلب المعايير , والنفاق نحن ..
الكاركتير الرائع , للرائع كمال فراج.